Total 132 informasi ditemukan
Pilih Kategori
10 Kategori
Etnografi
Imported from master_kategoris#11
Etnografi
Rekaman Audiovisual Pelatihan dan Aktualisasi Sastra Lisan Gorontalo
Video berisi Pelatihan dan Aktualisasi Sastra Lisan Gorontalo
Rincian
Pratinjau →
Etnografi
Rekaman Audiovisual Pelatihan Pelaksanaan Upacara Momeati
Video berisi audiovisual Pelatihan Pelaksanaan Upacara Momeati
Rincian
Pratinjau →
Etnografi
Rekaman Audiovisual Prosesi Huntingo
Video berisi Prosesi Mohuntingo
Rincian
Pratinjau →
Etnografi
Rekaman Audiovisual Prosesi Pernikahan Adat Gorontalo
Video-video berisi prosesi adat pernikahan adat Gorontalo (Pohutu Moponika) dari awal samp...
Rincian
Pratinjau →
Etnografi
Rekaman Audiovisual Prosesi Walima
Video berisi prosesi Walima
Rincian
Pratinjau →
Etnografi
Roda
Roda yaitu alat transportasi yang ditarik oleh sapi. Roda tidak hanya digunakan untuk meng...
Rincian
Pratinjau →
Etnografi
Roda Wanggubu
Roda Wanggubu (Beratap) yaitu alat transportasi yang ditarik oleh sapi. Roda wanggubu tida...
Rincian
Pratinjau →
Etnografi
Sambawa
Sejenis tombak dengan ujung besi runcing, bagian punggung tumpul dan bagian perutnya tajam...
Rincian
Pratinjau →
Etnografi
Sambawa Kawuto
Sejenis tombak dengan ujung besi runcing dan bercabang dua sehingga terkesan seperti alat...
Rincian
Pratinjau →
Etnografi
Sapu Tangan Karawo
Lenso karawo adalah sapu tangan dengan sulaman khas Gorontalo yang dibuat dengan tangan. K...
Rincian
Pratinjau →
Etnografi
SENDOK KUAH
SENDOK KUAH
Rincian
Pratinjau →
Etnografi
SENDOK KUAH (Besar)
SENDOK KUAH (Besar)
Rincian
Pratinjau →
Media Gambar
Lihat Penuh
Etnografi
Rekaman Audiovisual Pelatihan dan Aktualisasi Sastra Lisan Gorontalo
Deskripsi / Informasi
Video berisi Pelatihan dan Aktualisasi Sastra Lisan Gorontalo
Rincian Atribut
jenis_koleksi
Etnografi
sejarah
-
keaslian
Asli
bahan
Plastik
keutuhan
Utuh
bentuk
Bulat dengan lubang
kondisi
Baik
warna
-
Media Gambar
Lihat Penuh
Etnografi
Rekaman Audiovisual Pelatihan Pelaksanaan Upacara Momeati
Deskripsi / Informasi
Video berisi audiovisual Pelatihan Pelaksanaan Upacara Momeati
Rincian Atribut
jenis_koleksi
Etnografi
sejarah
Adat Momeati sudah dilaksanakan sejak Masuknya Islam di Gorontalalo pada abad ke 15 dari jalur Ternate dan Bone. Momeati atau Mome'ati adalah adat istiadat yang berasal dari Provinsi Gorontalo yang masih bertahan hingga sekarang. Momeati harus dilakukan oleh keluarga muslim jika anak mereka telah memasuki usia wajib untuk dibaiat. Membaiat berarti melaksanakan suatu ikrar, yaitu mengucapkan janji atau ikrar pengakuan atas keesaan Allah dan Rasulullah SAW melalui dua kalimat syahadat.
Dalam hal ini Momeati merupakan upacara kedewasaan dan penyucian diri melalui tradisi Islam. Tujuan dari Momeati adalah untuk membina keluarga, pada khususnya anak perempuan. Harapannya, anak perempuan mampu menjaga kesucian dirinya dari awal hingga akhirnya menikah. Upacara ini diadakan secara turun temurun dengan menggabungkan beberapa rangkaian upacara adat. Prosesi pelaksanaan Momeati biasanya digabungkan dengan upacara pernikahan untuk menghemat biaya. Ketika ada pernikahan, pasti akan ada acara Momeati. Upacara ini tidak memandang kasta kaya atau miskin pada masyarakat.
Upacara Momeati dilakukan di rumah orang tua gadis yang sudah timbul kedewasaannya menstruasi. Perempuan yang sudah mendapatkan menstruasi wajib melaporkan diri kepada orang tuanya, yaitu kepada ibunya bahwa ia telah memasuki masa kedewasaan. Semua perbuatan yang dilakukan akan menjadi tanggung jawab yang dipegang oleh dirinya sendiri.
Waktu pelaksanaan pada siang hari. Pelaksananya adalah bidan kampung, pemangku adat, pegawai syara'. Seminggu sebelum acara Momeati dimulai, dilakukan kegiatan Molungudu mandi uap dengan ramuan tradisional, kemudian dilanjutkan dengan acara Momonto pemberian tanda suci dengan alawahu tilihu campuran kunyit, kapur, dan air. Setelah itu, gadis akan mengganti pakaiannya dengan batik tunggohu diikatkan sebatas dada. Lalu, diadakan dengan acara Momuhuto siraman air kembang. Tempat yang digunakan sang gadis untuk duduk adalah dudangata kukuran kelapa yang menghadap ke timur, di bawah gantungan bulewe yang sudah mekar. Kemudian dilakukan penyiraman air dari tujuh perian bambu kuning dan dilanjutkan dengan Mopohuta’a to pingge menginjakkan kaki di atas piring yang didahului dengan kaki kanan lalu kaki kiri, diantar dengan tuja’i dari pemangku adat. Setelah tahapan tersebut selesai, dapat dilanjutkan dengan acara Momeati dan Mohatamu mengkhatamkan Al-Qur'an.
Upacara Momeati mempunyai beberapa kandungan nilai, seperti kebersamaan, ketelitian, gotong royong, keselamatan, dan religiusitas. Nilai kebersamaan dicerminkan oleh berkumpulnya sanak kerabat. Nilai ketelitian berasal dari proses upacara itu sendiri yang memang membutuhkan ketelitian pada pelaksanaannya. Upacara ini membutuhkan persiapan yang perlu diperhitungkan yang baik sebelum pelaksanaan, saat pelaksanaan, atau sesudah prosesi berlangsung. Persiapan tersebut mencakup banyak hal, seperti persiapan tempat, waktu, pemimpin, maupun peserta yang semuanya harus benar -benar dipersiapkan dengan baik dan matang agar acara berjalan dengan lancar.
Nilai religiusitas merupakan sebuah ekspresi spiritual seseorang yang terdapat kaitannya dengan sistem keyakinan, nilai, hukum yang berlaku, serta ritual. Dengan kata lain, religiusitas adalah sikap keberagamaan yang berarti adanya unsur internalisasi agama ke dalam diri seseorang. Nilai religiusitas yang terkandung pada prosesi Momeati antara lain, unsur pendidikan moral, penyucian diri dan pendalaman ajaran agama, dengan tujuan agar bisa membudaya dalam kehidupan anak yang dibaiat.
Sumber :
- Ishak Bumolo ( Wawancara, 8 Oktober 2020, Umur 65 Tahun, Pekerjaan Sebagai Pemangku Adat).
keaslian
Asli
bahan
Plastik
keutuhan
Utuh
bentuk
Bulat dengan lubang
kondisi
Cukup Baik
warna
-
Media Gambar
Lihat Penuh
Etnografi
Rekaman Audiovisual Prosesi Huntingo
Deskripsi / Informasi
Video berisi Prosesi Mohuntingo
Rincian Atribut
jenis_koleksi
Etnografi
sejarah
Mohuntingo adalah ritual adat menggunting rambut pada anak perempuan dan anak laki-laki berumur 7-40 hari. Ritual mohuntingo ini dikenal sebagai ritual perayaan atas rasa syukur orang tua terhadap kelahiran anaknya. Acara adat mohuntingo identik dengan aqiqah. Meskipun aqiqah juga terdapat didaerah lain, tetapi adat-istiadat yang terdapat dalam aqiqah masyarakat Gorontalo, berbeda dari daerah lain. Yang membedakan prosesi Aqiqah masyarakat Gorontalo dengan daerah lain, karena adanya sastra lisan yang ada di dalam prosesi tersebut yaitu tinilo hunthingo. Tinilo mohuntingo merupakan naskah sastra berbahasa daerah.
Dalam konteks kebudayaan daerah, sastra daerah dijadikan sebagai wahana ekspresi budaya daerah. Hal ini sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasululah SAW ketika cucunya Hasan dan Husain lahir. Rasulullah saw memerintahkan untuk memotong rambut dan menimbangnya ukuran perak, kemudian disedekahkan kepada fakir miskin. Gorontalo yang mayoritas penduduknya memeluk Agama Islam telah memberikan perhatian yang sangat detail tentang anak, sejak proses konsepsi, kehamilan, kelahiran, sampai pendidikan ketika anak lahir dan masa tumbuh kembang hingga dewasa. Semua mendapatkan perhatian dan tuntunan yang teliti. Ini menunjukkan demikian penting menjaga, merawat, serta mendidik anak sejak awal. Dalam agama Islam, ada beberapa adab atau tuntunan dalam menyambut kelahiran bayi di antaranya upacara gunting rambut. Tradisi mencukur rambut bayi merupakan suatu perayaan bagi sebuah keluarga karena hadirnya sebuah pelita hati, permata baru. Perlu mengundang kerabat dekat, sahabat atau tetangga untuk ikut menyaksikan kebahagiaan yang dirasakan keluarga itu sekaligus memberikan nama yang bagus yang bermakna doa, agar setiap orang yang memanggil namanya ikut mendoakan sesuai nama si bayi. Biasanya acara itu dilakukan dalam acara tasmiyah atau ‘aqiqah dalam agama Islam. Acaranya dikemas dalam bentuk syukuran atau tasyakuran. Tak jarang sebuah keluarga mengundang grup rebana, marawis, habsi atau markabanan untuk melengkapi acara aqiqah itu.
Mohuntingo merupakan bagian dari menjalankan syare’at Islam yang di Gorontalo dipahami sebagai bagian dari pelaksanaan prinsip adat yang dikenal dengan “adati hula-hula’a to sara’a, sara’a hula-hula’a to kuru;ani atau adat bersendikan syara, dan syara’ bersendikan al-qur’an, oleh sebab itu setiap anggota masyarakat suku Gorontalo sebagai Muslim sejati, wajib melaksanakannya. Sebagai syukuran atas kebahagiaan yang dilimpahkan Allah, dengan menitipkan amanahnya kepada kedua orang tua, yang ditandai dengan aqiqah. Tahap-tahap upacara itu adalah:
1. Tahapan memaklumkan; Bila undangan telah hadir terutama para petugas upacara seperti habiti, imam, serta pemerintah yang dipercayai akan memaklmkan kepada petugas bahwa bohu lo hundingo akan dimulai. Bohulo huntingo akan dinyatakan dimulai bila semua perlengkapan telah tersedia;
2. Tahap penyetujuan; Tahap pemaklumatan akan disetujui oleh petugas bila tidak ada masalah-masalah lain yang bisa menghambat upacara.
3. Tahap doa; Doa akan dilaksanakan bila dipersilahkan oleh petugas atau pelaksana upacara. Doa upacara terbagi dua, yaitu doa berupa shalawat dan doa berupa pelaguan bahasa upacara.
4. Tahap pengguntingan; Tahap ini dimulai dengan pelaguan bahasa upacara dan pengarakan anak. Anak diarak sambil dipayungi, kemudian diserahkan kepada petugas yang akan melakukan pengguntingan.
5. Tahap pengusapan kening; Pengusapan kening dilakukan setelah tahap pengguntingan. Dalam hal ini setiap hadirin wajib mengusap kening anak sambil berdiri.
6. Tahap akhir/pemulangan; Anak akan dipulangkan ke tempatnya, sedangkan hadirin boleh duduk kembali. Setelah itu doa akan dilakukan berupa doa shalawat Serta pemotongan hewan kurban serta pembagiannya kepada fakir miskin atau anak yatim.
Sumber :
- https://kebudayaan.kemdikbud.go.id
- https://steemit.com/indonesia/@armour/tradisi-hundingo-potong-rambut-di-gorontalo
- https://steemit.com/indonesia/@armour/tradisi-hundingo-potong-rambut-di-gorontalo
- https://kebudayaan.kemdikbud.go.id
keaslian
Asli
bahan
Plastik
keutuhan
Utuh
bentuk
Bulat dengan lubang
kondisi
Cukup Baik
warna
-
Media Gambar
Lihat Penuh
Etnografi
Rekaman Audiovisual Prosesi Pernikahan Adat Gorontalo
Deskripsi / Informasi
Video-video berisi prosesi adat pernikahan adat Gorontalo (Pohutu Moponika) dari awal sampai akhir.
Rincian Atribut
jenis_koleksi
Etnografi
sejarah
Pernikahan adat Gorontalo (Pohutu Moponika) dipengaruhi oleh Islam.
keaslian
Asli
bahan
-
keutuhan
Utuh
bentuk
-
kondisi
Baik
warna
-
Media Gambar
Lihat Penuh
Etnografi
Rekaman Audiovisual Prosesi Walima
Deskripsi / Informasi
Video berisi prosesi Walima
Rincian Atribut
jenis_koleksi
Etnografi
sejarah
Walima adalah upacara perayaan yang di lakukan oleh masyarakat Gorontalo. Di Indonesia secara umum dilakukan untuk memperingati kelahiran Nabi Muhammad SAW, yaitu tanggal 12 Rabiul Awal. Perayan ini dilakukan dengan membuat kue walima yaitu kolombengi dan kue tradisional khas Gorontalo lainnya dalam jumlah banyak yang kemudian disusun membentuk bangunan seperti rumah atau mesjid, untuk kemudian diarak kelilng kota. Setelah diarak, kue walima tadi di bagikan kepada warga.
Sejak tahun 1673, saat kerajaan Gorontalo menetapkan semboyan adat bersendikan syara dan syara bersendikan kitabullah, sejak saat itu tradisi walima mulai ramai dilaksanakan masyarakat. Walima merupakan salah satu tradisi tua pada masa kerajaan-kerajaan Islam ada di Indonesia, yang telah dilaksanakan turun-temurun antar generasi. Tradisi walima ini diperkirakan mulai ada sejak Gorontalo mengenal Islam, yaitu pada abad ke-17. Biasanya dua atau satu hari bahkan di hari-H acara yaitu tepat tanggal 12 Rabiul Awal, masjid-masjid yang ada di Gorontalo tanpa adanya perintah segera melaksanakan tradisi ini. Masyarakat tiap wilayah di Gorontalo menyiapkan kue-kue tradisional seperti kolombengi, curuti, buludeli, wapili, dan pisangi. Jadi diperkirakan sejak tahun 1673, saat kerajaan Gorontalo menetapkan semboyan "adat bersendikan syara' dan syara' bersendikan kitabullah", sejak itu tradisi walima mulai ramai dilaksanakan oleh masyarakat. Hingga saat ini, tradisi yang sudah lama ini masih terpelihara dengan baik.
Tradisi walima diawali dengan dikili, yaitu melantunkan zikir sepanjang malam hingga pagi hari di setiap masjid yang biasanya disertai dengan kisah Nabi Muhammad yang diceritakan dalam bahasa Gorontalo. Di luar kegiatan di masjid, pada umumnya warga mengawalinya dengan menyiapkan kue-kue tradisional, seperti kolombengi, curuti, buludeli, wapili, dan pisangi yang disusun sedemikian rupa dan diarak dari rumah menuju masjid terdekat. Kue-kue yang disusun ini sebelumnya dikemas dalam plastik, ditata, dan dihias sedemikian rupa sebelum diarak, baik dengan berjalan kaki bersama atau dengan menggunakan kendaraan seperti mobil, yang mampu menarik perhatian ribuan warga yang memadati tepi jalan. Setiap perayaan ini, ratusan warga juga sudah ada yang berkumpul dan menunggu di masjid tempat walima menjadi tujuan akhir. Mereka sudah siap untuk berebutan kue walima yang disediakan.
Sesampainya arak-arakan di masjid, warga masyarakat terlebih dahulu memanjatkan doa maulid atas kegiatan dan rasa syukur atas apa yang telah diberikan. Setelah doa maulid di masjid selesai, ribuan kue-kue tersebut direbut atau dibagi -bagikan kepada warga untuk dibawa pulang ke rumah, karena menurut mereka hal tersebut membawa sebuah keberkahan ketika memperoleh makanan yang sudah didoakan. Menurut warga setempat, nenek moyang mereka mengatakan bahwa makan kue walima yang sudah dibawa ke masjid dan didoakan di dalamnya sudah terdapat berkah tersendiri, yaitu rezeki dan kesehatan yang akan berlimpah setelah mengkonsumsi kue walima.
Selain walima ada juga yang disebut dengan toyopo, yaitu anyaman daun kelapa muda yang diisi dengan nasi kuning, kue, dan telur rebus, yang juga menjadi sajian wajib dalam tradisi ini. Warga secara sukarela membuat kue dan toyopo untuk diantar ke masjid. Bedanya dengan walima, toyopo hanya diberikan kepada warga yang ikut serta berzikir di masjid sementara kue walima dapat dibagi-bagikan kepada siapa saja.
Karena itu, walima juga menjadi salah satu daya tarik wisata religi di Provinsi Gorontalo. Pemerintah provinsi juga mulai memfasilitasi kegiatan ini mulai dari awal hingga akhir penyelenggaraannya meskipun belum seluruh daerah. Penyelenggaraan juga tidak melulu hanya sekadar arak-arakan, di halaman masjid terkadang disajikan pertunjukan seni lain seperti tari-tarian khas daerah sebelum arak-arakan tiba di masjid yang dituju. pelaksanaan Festival Walima sudah masuk dalam kegiatan tahunan dari pemerintah daerah Kabupaten Gorontalo. Salah satu desa yang memiliki perayaan walima yang khas adalah desa Bubohu. Di desa tersebut, Walima merupakan hasil kerja sama antara masyarakat, yayasan pengelola terpilih, dan pemerintah daerah Kabupaten Gorontalo. Di Bubohu ada keunikan dalam kegiatan perayaan walima nya, yaitu seluruh rumah-rumah di desa Bubohu melaksanakan open house. Pengunjung dari luar Gorontalo bisa datang ke rumah penduduk sekitar dan nantinya akan dijamu oleh penduduk usai pembacaan doa yang digelar di masjid At Taqwa di Desa Bubohu, Bongo.
Tradisi Walima di Masjid At Taqwa dimulai pada Sabtu 25/11 malam dengan prosesi Dikili, yaitu dzikir yang berisi shalawat dan kisah Nabi Muhammad SAW yang dilantukan dalam bahasa daerah Gorontalo. Dikili dimulai setelah shalat Isya berjamaah hingga pagi hari. Sebanyak 332 pedzikir meramaikan Dikili di masjid tersebut.
Sumber :
- Wawancara pemangku adat Gorontalo jln.Glatik bapak Isak Bumulo 09 Oktober 2020
keaslian
Asli
bahan
Plastik
keutuhan
Utuh
bentuk
Bulat dengan video
kondisi
Cukup Baik
warna
-
Media Gambar
Lihat Penuh
Etnografi
Roda
Deskripsi / Informasi
Roda yaitu alat transportasi yang ditarik oleh sapi. Roda tidak hanya digunakan untuk mengangkut hasil bumi tetapi juga digunakan untuk berdagang dan mengangkut barang.
Rincian Atribut
jenis_koleksi
Etnografi
sejarah
Penemuan alat transfortasi pada masa dulu yaitu sejarah roda yang dikenal di Gorontalo sebagai alat transportasi yang ditarik dengan menggunakan sapi dan juga menjadi sebagai transportasi masyarakat Gorontalo pada zaman dulu yang bahannya terbuat dari ban karet, kayu dan juga besi. Mereka membuat alat untuk menutup/atap roda agar tidak terkena hujan dan kepanasan. Pembuatan roda di Gorontalo itu memakan waktu selama beberapa bulan karena pada waktu itu peralatan yang dibutuhkan untuk pembuat roda masih kurang atau minim dan membuat proses pembuatannya lebih lama.
Sejarah roda dikenal oleh masyarakat Gorontalo pada abad ke 15 yang mana telah digunakan untuk menjual dagangan. Masyarakat Gorontalo yang masih menggunakan roda hanya di daerah pedesaan yang mereka jadikan sebagai alat pengakut hasil bumi dan ada juga mereka gunakan untuk berdagang dan mengangkut barang. Perkembangan roda dimulai dari bentuk sederhana berupa balok kayu yang digulingkan dan kemudian diubah menjadi potongan melintang balok kayu, roda bundar yang utuh dengan pasak di tengahnya hingga berjari-jari. Bagian tengah roda diganti besi sehingga menjadi semakin kuat. Seiring Perkembangan zaman roda mengalami perubahan yang mana kini sekarang terbuat dari karet yang lebih tahan goncangan dan lebih kuat terhadap gesekan permukaan jalan. Perbedaan roda dan goroba yaitu pada penggunaan roda atau bolanya terbuat dari alat-alat yang modern. Kedua-duanya mempunyai kesamaan yaitu digunakan untuk memuat barang.
Sumber:
- Wawancara Pemangku Adat Jln Gelatik, Ishak Bumulo, tanggal, 10 Oktober 2020
- Wawancara Pemangku Adat Jln Bobihoe, Halim K. Paramata, tanggal, 14 Oktober 2020
keaslian
Replika
bahan
Kayu, Besi
keutuhan
Utuh
bentuk
-
kondisi
Baik
warna
Coklat
Media Gambar
Lihat Penuh
Etnografi
Roda Wanggubu
Deskripsi / Informasi
Roda Wanggubu (Beratap) yaitu alat transportasi yang ditarik oleh sapi. Roda wanggubu tidak hanya digunakan untuk mengangkut hasil bumi tetapi juga digunakan untuk berdagang dan mengangkut barang.
Rincian Atribut
jenis_koleksi
Etnografi
sejarah
Penemuan roda di temukan oleh bangsa sumeria dan kini sudah ada di Gorontalo pada abad ke 15 yang mana roda pada zaman dulu di gunakan sebagai alat transportasi masyarakat Gorontalo. Roda juga sangat bermanfaat utuk manusia karena roda sebagai alat bantu dan juga sebagai alat transfortasi, dan berdagang. Roda kini di gunakan pada setiap kendaraan yang moderen seperti motor, mobil dan juga sepeda. Hal ini sudah terbukti bahwa setiap waktu berjalan pasti akan mengalami perubahan pada masanya. Masyarakat Gorontalo kini sudah tidak susah-susah lagi dalam melakukan berpergiian kemana saja dan juga tidak susah lagi untuk berdagang sayuran dan mengangkut barang-barang yang berat. Seiap aktivitas yang di lakuakan masyarakat Gorontalo berbeda dari yang sebelunya yang mana belum mengetahui adanya teknogi.
Pengaruh roda sangat terasa terhadap perkembangan ekonomi masyarakat dunia, karena pendistribusian barang-barang perdagangan yang menjadi lebih cepat dan mudah. Tanpa roda, tentunya kehidupan manusia akan menjadi sangat sulit. Dengan adanya perubahan dimensi waktu, perubahan roda kini menjadi modern dan juga bertambahnya alat-alat tranfortasi di Gorontalo. Perubahan ini sangat berbeda dari yang sebelumnya yang masih menggunakan kayu dan juga memakai atap pada roda tersebut agar tidak kepanasan dan juga tidak kehujanan. Roda Wanggubu adalah roda pada jaman dulu yang merupakan salah satu alat transportasi masyarakat Gorntalo. Roda wanggubutarik dengan menggunakan hewan piaraan sapi . Tidak ada yang tauh pasti kapan dan dimana proses penciptaan roda dimulai di Gorontalo, namun secara luas dapat diyakini bahwa roda pertama kali di pakai dengan cara menggulingkan balok yang dibuat dari kayu. Roda. wanggubu di kenal oleh masarakat Gorontalo sebagai sala satu alat transpotasi untuk menggangkut hasil bumi yang di peroleh seorang petani seperti, singkong, jaggung, dll untuk di jual di tempat ramai.
Proses pembuatan roda wanggubu di Gorontalo dibutuhkan waktu sekitar dua bulan di karenakan alat yang di gunakan waktu itu sangat minim. Alat yang di gunakan oleh masarakat gorontalo seperti wamilo, sabele di pakai untuk memotong pohon yang bahan kayunya keras. Roda pada zaman sekarang terbuat dari ban karet. Masyarakat Gorontalo yang masih menggunakan roda itu terletak di daerah kabupaten atau desa yang jadikan sebagai alat mengakut hasil bumi dan ada juga diunakan untung berdagang dan mengangkut barang. Bola roda terbuat dari kayu hal ini karena jalan yang digunkan zaman dahulu merupakan jalan tandus.
Wanggubu dikenal oleh masarakat Gorontalo sebagai alat untuk menutub/atap roda tersebut untuk melindungi diri dari teriknya mentari di siang hari dan turunnya hujan, dan wanggubu tersebut dibuat persis seperti atap rumah. Di jaman modern, roda wanggubu sudah tidak digunakan lagi di kota Gorontalo sebagai alat transportasi.
Sumber:
- Ishak Bumulo (Wawancara, 8 Oktober 2020, Umur 65 Tahun, Pekerjaan Sebagai Pemangku Adat).
keaslian
Replika
bahan
Kayu dan daun rumbia
keutuhan
Utuh
bentuk
-
kondisi
Cukup Baik
warna
-
Media Gambar
Lihat Penuh
Etnografi
Sambawa
Deskripsi / Informasi
Sejenis tombak dengan ujung besi runcing, bagian punggung tumpul dan bagian perutnya tajam. Pandungo senjata salah satu sisinya diukir seperti kaki lipan (terlipat ke dalam). Binatang lipan bermakna bahwa senjata ini berbahaya seperti gigitan lipan yang berbisa. Kesaktian yang dimiliki senjata ini adalah memiliki tenaga dalam (kekuatan menolak) jika dipakai pada malam dan siang hari Jum’at, dapat dilempar melayang-layang mengikuti perintah pengguna senjata dan ujung mata besinya yang runcing kadang-kadang mengeluarkan cahaya.
Rincian Atribut
jenis_koleksi
Etnografi
sejarah
Digunakan oleh keluarga/penghuni istana Raja, isteri (permaisuri) raja dan para remaja kerajaan
keaslian
Replika
bahan
Kayu dan besi
keutuhan
Utuh
bentuk
-
kondisi
Cukup Baik
warna
Hitam dan silver
Media Gambar
Lihat Penuh
Etnografi
Sambawa Kawuto
Deskripsi / Informasi
Sejenis tombak dengan ujung besi runcing dan bercabang dua sehingga terkesan seperti alat sengatan lebah (ti'a) yang bermakna senjata ini sangat berbahaya seperti sengatan lebah yang berbisa. Pandungo senjata berbentuk silinder panjang. Kesaktian yang dimiliki senjata ini adalah ujung mata besinya sewaktu-waktu mengeluarkan cahaya yang menandakan bahwa raja terancam musuh. Pantangan senjata adalah tidak boleh disimpan dengan posisi mata besi ke bawah dan tidak boleh disentuh wanita.
Rincian Atribut
jenis_koleksi
Etnografi
sejarah
Hanya dapat digunakan oleh pengawal puteri raja dan pengawal isteri raja
keaslian
Replika
bahan
Kayu dan besi
keutuhan
Utuh
bentuk
-
kondisi
Cukup Baik
warna
Hitam dan silver
Media Gambar
Lihat Penuh
Etnografi
Sapu Tangan Karawo
Deskripsi / Informasi
Lenso karawo adalah sapu tangan dengan sulaman khas Gorontalo yang dibuat dengan tangan. Karawo (Bahasa Gorontalo) berarti artinya sulaman dengan tangan. Seni membuat karawo disebut “Makarawo”. Karawo merupakan sulaman, salah satu teknik kreasi menghias pada kain dengan cara menggunakan tusuk hias dan jenis benang berwarna sesuai motif.
Rincian Atribut
jenis_koleksi
Etnografi
sejarah
Tradisi mokarawo adalah sepenggal sejarah yang pernah diselamatkan kaum perempuan Gorontalo. Dulu saat Belanda mulai berkuasa tahun 1889, mereka berupaya menghilangkan berbagai tradisi dan identitas lokal, termasuk tradisi ini. Karawo tumbuh menjadi sebuah kerajinan tangan masyarakat Gorontalo bernilai seni tinggi sejak awal abad ke-17 di daerah Ayula, Kabupaten Bone Bolango.
keaslian
Asli
bahan
Kain
keutuhan
Utuh
bentuk
Persegi
kondisi
Baik
warna
Kuning
Rincian Atribut
jenis_koleksi
ETNOGRAFI
sejarah
-
keaslian
Asli
bahan
Logam
keutuhan
Utuh
bentuk
-
kondisi
Baik
warna
Kuning
Rincian Atribut
jenis_koleksi
ETNOGRAFI
sejarah
-
keaslian
Asli
bahan
Logam
keutuhan
Utuh
bentuk
-
kondisi
Baik
warna
Kuning